נוצר תורה בן מבין, ורועה זוללים יכלים אביו

דקויות

מבין - זוללים

מדוע בן מבין מנוגד ל רועה זוללים? כמה תשובות:

1. זוללים = אנשים שאוהבים לאכול בשר, רודפי תענוגות חומריים;  בן מבין = אדם הנהנה מתענוגות רוחניים, מהבנה של סוגיה קשה או פתרון של תרגיל מאתגר.

2. זוללים = כינוי כללי לגברים רעים (ראו פיתויים משני המינים). גברים רעים בספר משלי הם גם נוכלים ורמאים, וכדי להינצל מהם צריך להיות נבון, להבין את תכסיסיהם ולא להילכד ברשתם. בן מבין מצליח להיות נוצר תורה ולהינצל מחברתם של אותם נוכלים זוללים.

3. זוללים = אנשים 'זולים', חסרי ערך, אשר אינם חושבים בעצמם אלא נסחפים עם העדר, בניגוד ל" בן מבין " היודע לחשוב בעצמו. 

4. "גם, רוצה לומר שכל מי שנוצר את התורה, שאינו זז מלימודה, נעשה בן מבין בכל העניינים שבעולם, כי בתורה נכלל כל דק ועמוק מן החכמות. אבל מי שרועה זוללים, שהם הספרים החיצוניים... והוא המאכל הרוחני של המושכלות החיצוניות, בוודאי שיכלים את אביו, לפי שפורש מן התורה ויוצא לתרבות רעה" (רמ"ד וואלי). 

יכלים - יש מפרשים מלשון "כלום", שום דבר: "ונשאר בלא כלום, שמזה באה הכלימה" (רמ"ד וואלי).

הקבלות

בתורה מדובר על בן שהוא עצמו זולל, והוריו מביאים אותו למשפט, דברים כא20: "וְאָמְרוּ אֶל זִקְנֵי עִירוֹ: בְּנֵנוּ זֶה סוֹרֵר וּמֹרֶה, אֵינֶנּוּ שֹׁמֵעַ בְּקֹלֵנוּ, זוֹלֵל וְסֹבֵא". הפסוק שלנו מדבר על בן שאינו זולל בעצמו אך הוא מתחבר עם זוללים, ולכן גם הוא יביא בסופו של דבר כלימה על משפחתו.

רעיו של הבן

הצד השני של המטבע נמצא ב משלי כט3: "אִישׁ אֹהֵב חָכְמָה יְשַׂמַּח אָבִיו, וְרֹעֶה זוֹנוֹת יְאַבֶּד הוֹן" (פירוט):

- שם מדובר על חכמה שהיא לימוד מאחרים והליכה בתלם, ואצלנו מדובר על בינה שהיא מחשבה עצמאית. בכל ספר משלי ישנה הבחנה בין בינה וחכמה, שהן שתי תכונות משלימות:

• בינה היא הכישרון לחשוב ולהסיק מסקנות, עצמאות מחשבתית: בן מבין, שיודע לחשוב בעצמו, יהיה נוצר תורה, ישמור ויפתח את התורה שלימדו אותו הוריו, ולא ייסחף אחרי "עדר" של זוללים.
• חכמה היא הכישרון ללמוד מאחרים, מחוייבות לערכי העבר: איש אוהב חכמה, שאוהב את מה שלמד מהוריו ומרגיש מחוייבות כלפיהם, ישמח את הוריו, ולא יאהב נשים זונות.

- שם מדובר על נשים מפתות (זונות) וכאן מדובר על גברים מפתים (זוללים). בכל ספר משלי ישנה הבחנה בין גברים מסוכנים ונשים מסוכנות:

• זוללים הם גברים מסוכנים, שעלולים למשוך את הילד להצטרף לכנופיה שלהם, ולעסוק במעשי פשע שיביאו כלימה עליו ועל משפחתו.
• זונות הן נשים מסוכנות, שעלולות לפתות את הילד לבזבז עליהן את ההון של משפחתו.

- המושגים זוללים ו זונות מייצגים גם תכונות נפשיות:

• זוללים - זולים וחסרי ערך; מייצגים את העצלנות המחשבתית, ההליכה אחרי העדר, המציבה את האדם במעמד חברתי נמוך וללא השפעה, ומביאה עליו בושה וכלימה. כדי להתמודד עם תכונה זו יש לפתח בילד עצמאות מחשבתית - נוצר תורה בן מבין.
• זונות - מייצגות את התאוות וההנאות הרגעיות, ללא מחוייבות לבית ומשפחה, הגורמות לאדם לאבד הון רוחני, מסורת הדורות הקודמים. כדי להתמודד עם תכונה זו יש לפתח בילד מחוייבות ואהבה לערכים שהוא לומד - איש אוהב חכמה ישמח אביו.

פסוקים נוספים בספר משלי מדברים על חובתם החינוכיות של ההורים, לוודא שילדיהם יתחברו עם חברים ראויים:

• משלי כח24: "גּוֹזֵל אָבִיו וְאִמּוֹ וְאֹמֵר אֵין פָּשַׁע - חָבֵר הוּא לְאִישׁ מַשְׁחִית": אדם שגוזל מאביו ואמו וחושב שאין בכך פשע, הוא כנראה חבר של איש רע שהשחית אותו עד שהגיע לשפלות כזו (פירוט).
• ההורים המדברים בספר משלי מקיימים הנחיה זו כבר מתחילת הספר, משלי א10: "בְּנִי! אִם יְפַתּוּךָ חַטָּאִים - אַל תֹּבֵא!... בְּנִי! אַל תלך בדרך אתם, מנע רגלך מנתיבתם!" (פירוט).

פסוקים אלה משתלבים בגישה החינוכית העקרונית של ספר משלי, לפיה תפקידם של ההורים הוא להנחות את הילדים לבחור נכון.

ייתכן שגם הפסוק הקודם מדבר על חברות, משלי כח6: "טוֹב רָשׁ - הוֹלֵךְ בְּתֻמּוֹ, מֵעִקֵּשׁ דְּרָכַיִם - וְהוּא עָשִׁיר" - עדיף להתחבר עם אדם עני בעל מידות טובות ושלמות, מאשר עם אדם עשיר בעל אופי עקום וקשה (פירוט).