משפט המלוכה = ברית בין המלך ובין העם

קוד: ביאור:שמואל א י25 בתנ"ך

סוג: דיון1

מאת: אראל

אל:

לאחר ששמואל מינה את שאול למלך לעיני כל ישראל, נאמר:

שְׁמוּאֵל א י25: " וַיְדַבֵּר שמואֶל אֶל הָעָם אֵת מִשְׁפַּט הַמְלֻכָה, וַיִּכְתֹּב בַּסֵּפֶר וַיַּנַּח לִפְנֵי ה'; וַיְשַׁלַּח שְׁמוּאֵל אֶת כָּל הָעָם אִישׁ לְבֵיתוֹ "

למילה משפט ישנן כמה משמעויות אפשריות - חוק בין אדם לחברו, תהליך שמטרתו לברר מי צודק, מנהג קבוע, ביצוע גזר הדין.

משפט המלוכה בפסוקנו הוא, כנראה, חוק בין אדם לחברו, ובפרט - חוק הברית שנכרתת בין המלך לבין העם. כך ניתן ללמוד מפסוקים המתארים מעמדות דומים:

משילוב הפסוקים הללו אנחנו למדים: מסתבר שכך עשו גם בזמן המלכת שאול:

משפט המלוכה לעומת משפט המלך

ביטוי דומה לביטוי משפט המלוכה נזכר ב שמואל א ח11-17: " וַיֹּאמֶר 'זֶה יִהְיֶה מִשְׁפַּט הַמֶּלֶךְ אֲשֶׁר יִמְלֹךְ עֲלֵיכֶם: אֶת בְּנֵיכֶם יִקָּח וְשָׂם לוֹ בְּמֶרְכַּבְתּוֹ וּבְפָרָשָׁיו וְרָצוּ לִפְנֵי מֶרְכַּבְתּוֹ... וְאַתֶּם תִּהְיוּ לוֹ לַעֲבָדִים' ".

המפרשים נחלקו בשאלה, האם משפט המלך נאמר כאיום ואזהרה מפני מנהגו הקבוע של המלך - כדי להרתיע את העם מבקשת המלך (" לא נאמרה פרשה זו אלא לאיים עליהם " - רב, סנהדרין כ:), או כהגדרה של סמכויותיו החוקיות של המלך (" כל האמור בפרשת מלך - מלך מותר בו ", שמואל, שם).

לפי הפירוש הראשון, משפט המלך כמובן אינו משפט המלוכה , שהרי משפט המלוכה לא נאמר כאיום, הוא נכתב והונח לפני ה' למשמרת כמו שהיה מקובל לעשות לספרי ברית.

לפי הפירוש השני, ייתכן ש משפט המלוכה כולל גם את משפט המלך המתאר את חובותיו של העם כלפי המלך: " חק המלוכה הראוי על פי התורה והמצוה' שיהא מוראו על העם ולא ימרו פיו " ( מצודות) ; אך מסתבר שהוא כולל גם את הצד השני של הברית - חובותיו של המלך כלפי העם, כפי שהסברנו למעלה.

מקורות ופירושים נוספים

המאמר מתבסס על דברי אברהם אהוביה, "ככל הכתוב" עמ' 63.

מאמרים נוספים בנושא זה:

תגובות