משפט המלוכה = ברית בין המלך ובין העם

קוד: ביאור:שמואל א י25 בתנ"ך

סוג: דיון1

מאת: אראל

אל:

לאחר ששמואל מינה את שאול למלך לעיני כל ישראל, נאמר:

שְׁמוּאֵל א י25: "וַיְדַבֵּר שמואֶל אֶל הָעָם אֵת מִשְׁפַּט הַמְלֻכָה, וַיִּכְתֹּב בַּסֵּפֶר וַיַּנַּח לִפְנֵי ה'; וַיְשַׁלַּח שְׁמוּאֵל אֶת כָּל הָעָם אִישׁ לְבֵיתוֹ"

למילה משפט ישנן כמה משמעויות אפשריות - חוק בין אדם לחברו, תהליך שמטרתו לברר מי צודק, מנהג קבוע, ביצוע גזר הדין.

משפט המלוכה בפסוקנו הוא, כנראה, חוק בין אדם לחברו, ובפרט - חוק הברית שנכרתת בין המלך לבין העם. כך ניתן ללמוד מפסוקים המתארים מעמדות דומים:

משילוב הפסוקים הללו אנחנו למדים: מסתבר שכך עשו גם בזמן המלכת שאול:

משפט המלוכה לעומת משפט המלך

ביטוי דומה לביטוי משפט המלוכה נזכר ב שמואל א ח11-17: "וַיֹּאמֶר 'זֶה יִהְיֶה מִשְׁפַּט הַמֶּלֶךְ אֲשֶׁר יִמְלֹךְ עֲלֵיכֶם: אֶת בְּנֵיכֶם יִקָּח וְשָׂם לוֹ בְּמֶרְכַּבְתּוֹ וּבְפָרָשָׁיו וְרָצוּ לִפְנֵי מֶרְכַּבְתּוֹ... וְאַתֶּם תִּהְיוּ לוֹ לַעֲבָדִים'".

המפרשים נחלקו בשאלה, האם משפט המלך נאמר כאיום ואזהרה מפני מנהגו הקבוע של המלך - כדי להרתיע את העם מבקשת המלך ("לא נאמרה פרשה זו אלא לאיים עליהם" - רב, סנהדרין כ:), או כהגדרה של סמכויותיו החוקיות של המלך ("כל האמור בפרשת מלך - מלך מותר בו", שמואל, שם).

לפי הפירוש הראשון, משפט המלך כמובן אינו משפט המלוכה, שהרי משפט המלוכה לא נאמר כאיום, הוא נכתב והונח לפני ה' למשמרת כמו שהיה מקובל לעשות לספרי ברית.

לפי הפירוש השני, ייתכן ש משפט המלוכה כולל גם את משפט המלך המתאר את חובותיו של העם כלפי המלך: "חק המלוכה הראוי על פי התורה והמצוה' שיהא מוראו על העם ולא ימרו פיו" (מצודות); אך מסתבר שהוא כולל גם את הצד השני של הברית - חובותיו של המלך כלפי העם, כפי שהסברנו למעלה.

מקורות ופירושים נוספים

המאמר מתבסס על דברי אברהם אהוביה, "ככל הכתוב" עמ' 63.

מאמרים נוספים בנושא זה:

תגובות