החכם עיניו בראשו והכסיל בחושך הולך

קוד: ביאור:קהלת ב14 בתנ"ך

סוג: דיון1

מאת: אראל

אל:

קהלת מתאר את היתרון העצום של החכם על הכסיל:

קהלת ב14: "הֶחָכָם עֵינָיו בְּרֹאשׁוֹ, וְהַכְּסִיל בַּחֹשֶׁךְ הוֹלֵךְ; וְיָדַעְתִּי גַם אָנִי, שֶׁמִּקְרֶה אֶחָד יִקְרֶה אֶת כֻּלָּם"

למרות שלחכם יש יתרון גדול על הכסיל, בכל זאת יש מקרים שפוגעים גם בחכם וגם בכסיל באותה מידה.

אבל מה בדיוק היתרון של החכם על הכסיל? החכם עיניו בראשו, אבל גם לכסיל יש עיניים בראש! הכסיל בחושך הולך, אבל גם החכם לפעמים הולך בחושך!

נראה שהמילה ראש כאן משמעה הליכה מקדימה, כמו ב דברים כ9: "וְהָיָה כְּכַלֹּת הַשֹּׁטְרִים לְדַבֵּר אֶל הָעָם, וּפָקְדוּ שָׂרֵי צְבָאוֹת בְּרֹאשׁ הָעָם".

החכם, עיניו בראשו = אצל החכם, העיניים הולכות קדימה, לפני כל שאר האיברים; החכם מתחיל כל פעולה בהסתכלות והתבוננות במציאות, בבדיקה אובייקטיבית של העובדות.

אבל הכסיל, בחושך הולך = הכסיל מתעלם מהעובדות, הוא לא מתעניין במציאות, הוא "חי בסרט", חי בחלום כאילו שעכשיו לילה.

ולמרות הכל, לפעמים מקרה אחד יקרה את כולם = יש מקרים שאי אפשר לחזות מראש כדי להיזהר מהם, גם אם בודקים בשבע עיניים את כל העובדות.

פירושים נוספים

2. ייתכן שה"עיניים" מסמלות לא ראיה של עובדות ומציאות אלא ראיה של התוצאות האפשריות של כל פעולה, כדברי חז"ל "איזהו חכם?הרואה את הנולד" (אבות ד).

3. ובתורת הסוד, ה"ראש" מסמל את השכינה: "תנן: לא יהך בר נש בגילוי' דרישא ארבע אמות. מאי טעמא? - דשכינתא שריא על רישיה. וכל חכם, עינוהי ומילוי ברישיה אינון, בההוא דשריא וקיימא על רישיה" (ראו זוהר פרשת בלק, תניא חלק א לה). ישנו איסור ללכת בגילוי ראש, כי השכינה נמצאת למעלה מראשו של האדם. ו"החכם עיניו בראשו" - החכם תמיד מסתכל על השכינה שנמצאת מעל לראשו.

פסוקים נוספים

ראו פירושים נוספים על הפסוק הקודם: "יש יתרון לחכמה מן הסכלות, כיתרון האור מן החשך" (פירוט).

מצאנו משל דומה לגבי הרשעים, משלי ד19: "דֶּרֶךְ רְשָׁעִים כָּאֲפֵלָה, לֹא יָדְעוּ בַּמֶּה יִכָּשֵׁלוּ" (פירוט).

ולגבי הכסילים, משלי יז24: "אֶת פְּנֵי מֵבִין חָכְמָה, וְעֵינֵי כְסִיל בִּקְצֵה אָרֶץ" (פירוט).

תגובות