דברי חכמים הם משרתים של דברי התורה

פירושים נוספים

שלישים

1. שלוש פעמים שיש להזכיר כל רעיון בתנ"ך. בתלמוד בבלי (מגילה ז.) מסופר, שאסתר המלכה ביקשה מחכמי ישראל שיכתבו את סיפורה בתנ"ך, והחכמים סירבו, בטענה שסיפור המלחמה בעמלק נזכר כבר שלוש פעמים בתנ"ך - שמות יז, דברים כה, שמואל א טו - ואין להזכירו פעם רביעית. אך לאחר דיון, הוחלט ששתי הפעמים בתורה הן למעשה פעם אחת, וכך נמצא מקום למגילת אסתר בכתובים, כך שסיפור המלחמה בעמלק כתוב בשלושת חלקי התנ"ך - בתורה בנביאים ובכתובים (כך פירש רש"י בפסוקנו).

ישנם מקומות נוספים בתלמוד שבהם חז"ל מביאים ראיה לרעיון מסויים משלושה פסוקים - מהתורה, מהנביאים ומהכתובים - וייתכן שגם שיטת הלימוד הזאת נובעת מהפסוק שלנו.

2. כתבתי לך שלוש פעמים או שלושים פעמים, כלומר, אני חוזר ומדגיש את דברי העצה והדעת; ואפשר גם לפרש " שלשת אלפים ", כנגד 3000 המשלים שכתב שלמה (שלא כולם נמצאים בספרנו).

3. כתבתי לך דברים חשובים - בדומה למה שנאמר (משלי ח6): "שמעו כי נגידים אדבר"; שלישים הם שרים חשובים, כמו נגידים (מצודת דוד).

4. נוסח הכתיב הוא " שלשום ", ולפי זה אפשר לפרש: כבר כתבתי לך על כך בעבר, ואני חוזר על הדברים היום.

שולחיך

1. הפירוש שהבאנו בגוף המאמר, שולחיך = ה' ששלח אותך לעולם, הזה מסתמך על דברי רבי יונה גירונדי, בפירושו על משלי י26; ודומה לכך פירש הגר"א על פסוקנו: "למי ששלחך וליווה אותך לעולם הזה, והם תורה שבכתב ותורה שבעל פה..."

2. ויש שפירשו שולחיך = כל אדם ששואל אותך שאלה, וכאילו שולח אותך למצוא לו תשובה; וכשתלמד חכמות, תדע להשיב לו אמרי אמת (ע"פ רש"י ומלבי"ם).

3. ויש שפירשו במשמעות שלילית: שולחיך = "המטעים ומגרשים אותך מדרך האמת" (מצודת דוד); כמו המילה שִׁלַּח שמשמעה גירש; וכשתלמד חכמות, תדע להשיב להם תשובה ניצחת.