"בְּאָזְנֵי כְסִיל אַל-תְּדַבֵּר כִּי-יָבוּז לְשֵׂכֶל מִלֶּיךָ"...

מאת: רמי ניר

אל:

יש סדר לדברים:

א)..."וּמְצָא-חֵן וְשֵׂכֶל-טוֹב--בְּעֵינֵי אֱלֹהִים"...

כי אלהים...הלא הוא "בֹּחֵן כְּלָיוֹת וָלֵב"...ויודע מי משקר אותו...ומי דובר "אֱמֶת"...

***

לפי-כך, צריך להתקיים התנאי...
"חֶסֶד וֶאֱמֶת"
"אַל-יַעַזְבֻךָ"...

מתי יש ביטחון שאכן..."חֶסֶד וֶאֱמֶת" תמיד אתך...

כאשר..."תּוֹרָתִי אַל-תִּשְׁכָּח וּמִצְו‍ֹתַי יִצֹּר לִבֶּךָ"...ולכן, אתה דובר "אֱמֶת"...תמיד...

אז...ללא ספק...מצאת "חֵן וְשֵׂכֶל-טוֹב--בְּעֵינֵי אֱלֹהִים"...

***

ב)..."מְצָא-חֵן וְשֵׂכֶל-טוֹב--בְּעֵינֵי"..."אָדָם"...בתנאי שלא "יָבוּז לְשֵׂכֶל מִלֶּיךָ"...

כלומר...רק "אָדָם" שמצא "חֵן וְשֵׂכֶל-טוֹב--בְּעֵינֵי אֱלֹהִים"...יעריך את "שֵׂכֶל מִלֶּיךָ"...

***

כמובן..."כְּסִיל"...מטבע הדברים אוהב "שֶׁקֶר"...הוא...

לפי-כך..."כְּסִיל"...לא ימצא "חֵן וְשֵׂכֶל-טוֹב--בְּעֵינֵי אֱלֹהִים"...

לכן..."חבל על הזמן"..."כְּסִיל"...לא יעריך את "שֵׂכֶל מִלֶּיךָ"...

***

ואמנם...נכונה עצת המלך שלמה:

"בְּטַח אֶל-יְהוָה בְּכָל-לִבֶּךָ"
"וְאֶל-בִּינָתְךָ אַל-תִּשָּׁעֵן"...

"בְּכָל-דְּרָכֶיךָ דָעֵהוּ"
"וְהוּא יְיַשֵּׁר אֹרְחֹתֶיךָ"...

"אַל-תְּהִי חָכָם בְּעֵינֶיךָ"
"יְרָא אֶת-יְהוָה וְסוּר מֵרָע"...

"רִפְאוּת תְּהִי לְשָׁרֶּךָ"
"וְשִׁקּוּי לְעַצְמוֹתֶיךָ"...
(משלי ג' 8-5)

***

ועוד...חיזוק...בעצת המלך שלמה:

"מוּסַר יְהוָה בְּנִי אַל-תִּמְאָס"
"וְאַל-תָּקֹץ בְּתוֹכַחְתּוֹ"...

"כִּי אֶת אֲשֶׁר יֶאֱהַב יְהוָה"
"יוֹכִיחַ"
"וּכְאָב אֶת-בֵּן יִרְצֶה"...

***

וגם אפשר להיות "מְאֻשָּׁר"...לדעת המלך שלמה:

"אַשְׁרֵי אָדָם מָצָא חָכְמָה"
"וְאָדָם יָפִיק תְּבוּנָה"...

"כִּי טוֹב סַחְרָהּ מִסְּחַר-כָּסֶף"
"וּמֵחָרוּץ תְּבוּאָתָהּ"...

"יְקָרָה הִיא מִפְּנִינִים"
"וְכָל-חֲפָצֶיךָ לֹא יִשְׁווּ-בָהּ"...

"אֹרֶךְ יָמִים בִּימִינָהּ"
"בִּשְׂמֹאולָהּ עֹשֶׁר וְכָבוֹד"...

"דְּרָכֶיהָ דַרְכֵי-נֹעַם"
"וְכָל-נְתִיבוֹתֶיהָ שָׁלוֹם"...

"עֵץ-חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ"
"וְתֹמְכֶיהָ מְאֻשָּׁר"...
(משלי ג' 18-11)

***

יש סיכוי...כי למצוא חן בְּ"שֵׂכֶל-טוֹב"...זאת הנחייה שגוייה...

כי יש "קֶשֶׁר"...בין "שֶׁקֶר"...ובין...בְּ"שֵׂכֶל-טוֹב"...