קוד: מלמד ששניהם שקולים בתנ"ך
סוג: כלל
מאת: אראל
אל:
על-פי ר' אלעזר בן ר' שמעון בר יוחאי (ילקוט שמעוני בראשית א ד), המשמעות היא ששניהם שקולים; למעשה היה צריך להזכיר את שניהם יחד, אבל מכיוון שזה בלתי אפשרי טכנית, מזכירים אותם בכל פעם בסדר אחר. כך הכתוב מלמדנו שהסדר לא חשוב - הסדר שבו הם כתובים הוא טכני בלבד ואינו מבטא הבדל בחשיבות ביניהם:
אמר ר' אלעזר בר' שמעון...
למה פעמים הוא מקדים ארץ לשמים ופעמים שמים לארץ? - אלא מלמד ששניהם שקולים זה כזה(ראו שמים קדמו או ארץ קדמה?).
בכל מקום מקדים אברהם ליצחק ויצחק ליעקב, ובמקום אחד הוא אומר:ויקרא כו42: "
וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְאַף אֶת בְּרִיתִי יִצְחָק וְאַף אֶת בְּרִיתִי אַבְרָהָם אֶזְכֹּר וְהָאָרֶץ אֶזְכֹּר"
- מלמד ששלשתם שקולים זה כזה.(וכן מיכה ז20: "
תתן אמת
ליעקב חסד לאברהם אשר נשבעת לאבתינו מימי קדם").
בכל מקום מקדים משה לאהרן, ובמקום אחד הוא אומרשמות ו26: "
הוא אהרן ומשה אשר אמר ה' להם הוציאו את בני ישראל מארץ מצרים על צבאתם"
מלמד ששניהם שקולים זה כזה.(וכן במדבר ג1: "
ואלה תולדת אהרן ומשה ביום דבר ה' את משה בהר סיני", דברי הימים א ה29: "
ובני עמרם אהרן ומשה ומרים...", דברי הימים א כג13: "
בני עמרם אהרן ומשה...").
בכל מקום מקדים יהושע לכלב, ובמקום אחד הוא אומרבמדבר יד30: "...
כי אם כלב בן יפנה ויהושע בן נון"
מלמד ששניהם שקולים זה כזה.(וכן במדבר כו65: "
...ולא נותר מהם איש כי אם כלב
בן יפנה
ויהושע בן נון", במדבר לב12: "
בלתי כלב
בן יפנה הקנזי
ויהושע בן נון...").
בכל מקום מקדים כבוד אב לאם, ובמקום אחד הוא אומרויקרא יט3: "
איש אמו ואביו תיראו..."
מגיד ששניהם שקולים זה כזה:
רבי שמעון אומר: כבשים קודמים את העזים בכל מקום. יכול מפני שהן מובחרין? תלמוד לומרויקרא ג12: "
ואם עז קרבנו והקריבו לפני ה'"
מלמד ששניהם שקולים.
תורים קודמין את בני יונה בכל מקום. יכול מפני שמובחרין? תלמוד לומרויקרא יב6: "
ובמלאת ימי טהרה לבן או לבת, תביא כבש בן שנתו לעלה ובן יונה או תר לחטאת אל פתח אהל מועד אל הכהן"
מלמד ששניהם שקולים: