קוד: הוריש= בתנ"ך
סוג: הגדרה
מאת: אראל
אל:
הפועל "הוריש" מופיע בתנ"ך בכמה משמעויות שונות:
במשמעות זו, "הוריש" הוא בבניין הגורם של הפועל "ירש":
": כוונתו של איוב היא, שה' פוקד עליו את עוונות נעוריו, כאילו קיבל אותם בירושה מנעוריו.כִּי תִכְתֹּב עָלַי מְרֹרוֹת ות וריש ני עונות נְעוּרָי
": ה' נתן את ארץ ישראל בירושה לעם ישראל.וְהִנֵּה הֵם גֹּמְלִים עָלֵינוּ לָבוֹא לְגָרְשֵׁנוּ מִיְּרֻשָּׁתְךָ אֲשֶׁר ה ורש תנו
במשמעות זו, "הוריש" הוא בבניין הגורם של התואר "רָש":
": "מוריש" הוא ההפך של "מעשיר".ידוד מ וריש וּמַעֲשִׁיר מַשְׁפִּיל אַף מְרוֹמֵם
משמעות א' ומשמעות ב' הן "צפויות", מבחינה זו שהן דומות למשמעויות של מילים עם אותיות דומות ("ירש", "רש"). אולם, ברוב המקומות שבהם מופיע הפועל "הוריש", אי אפשר לפרש אותו באחת משתי המשמעויות הנ"ל, ולכן חייבים להניח שיש משמעות שלישית:
": אם ה' יכה את עם ישראל בדבר - הוא בוודאי לא רק יהפוך להיות "רָש", אלא יושמד לגמרי.אַכֶּנּוּ בַדֶּבֶר וא ורש נו וְאֶעֱשֶׂה אֹתְךָ לְגוֹי גָּדוֹל וְעָצוּם מִמֶּנּוּ
": כאן, הפועל "הוריש" נרדף לפועל "האביד".וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם כִּי ידוד אֱלֹהֶיךָ הוּא הָעֹבֵר לְפָנֶיךָ אֵשׁ אֹכְלָה הוּא יַשְׁמִידֵם וְהוּא יַכְנִיעֵם לְפָנֶיךָ וה ורש תם וְהַאַבַדְתָּם מַהֵר כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר ידוד לָךְ
": כידוע, בני-ישראל שרפו את העי לגמרי, וגם הרגו את כל תושביה.וְאַתֶּם תָּקֻמוּ מֵהָאוֹרֵב וה ורש תם אֶת הָעִיר וּנְתָנָהּ ידוד אֱלֹהֵיכֶם בְּיֶדְכֶם
": גם כאן ה' ישמיד את העיר.הִנֵּה אֲדֹנָי י ורש נה וְהִכָּה בַיָּם חֵילָהּ וְהִיא בָּאֵשׁ תֵּאָכֵל
אמנם, בכמה מקומות נראה שהפועל "הוריש" משלב את המשמעות א' "העביר בירושה" עם המשמעות "השמיד", והמשמעות המדוייקת היא "השמיד, על-מנת להעביר את נחלתו בירושה לעצמו או למישהו אחר":
.אַל תֹּאמַר בִּלְבָבְךָ בַּהֲדֹף ידוד אֱלֹהֶיךָ אֹתָם מִלְּפָנֶיךָ לֵאמֹר בְּצִדְקָתִי הֱבִיאַנִי ידוד לָרֶשֶׁת אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאֶת וּבְרִשְׁעַת הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה ידוד מ וריש ם מִפָּנֶיךָ
": ה' מוריש את הגויים כדי שבני ישראל יירשו את ארצם.לא בצדקתך ובישר לבבך אֶתה בא לָרֶשֶׁת אֶת ארצם כי ברשעת הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה ידוד אֱלֹהֶיךָ מ וריש ם מִפָּנֶיךָ ולמען הקים אֶת הדבר אשר נשבע ידוד לאבתיך לאברהם ליצחק וליעקב
"וה וריש ידוד אֶת כָּל הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה מִלִּפְנֵיכֶם וִירִשְׁתֶּם גּוֹיִם גְּדֹלִים וַעֲצֻמִים מִכֶּם
...וידוד אֱלֹהֵיכֶם הוּא יֶהְדֳּפֵם מִפְּנֵיכֶם וה וריש אֹתָם מִלִּפְנֵיכֶם וִירִשְׁתֶּם אֶת אַרְצָם כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר ידוד אֱלֹהֵיכֶם לָכֶם
"וי ורש ידוד מִפְּנֵיכֶם גוים גדלים ועצומים ואֹתָם לא עמד איש בפניכם עד היום הזה... ידוע תדעו כי לא יוסיף ידוד אֱלֹהֵיכֶם לה וריש אֶת הגוים האלה מִלִּפְנֵיכֶם והיו לָכֶם לפח ולמוקש ולשטט בצדיכם ולצננים בעיניכם עד אבדכם מעל האדמה הטובה הזאֶת אשר נתן לָכֶם ידוד אֱלֹהֵיכֶם
?!וְעַתָּה ידוד אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל ה וריש אֶת הָאֱמֹרִי מִפְּנֵי עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל וְאַתָּה תִּירָשֶׁנּוּ
".הלא אֶת אשר י וריש ך כמוש אֱלֹהֵיך אותו תירש ואֶת כל אשר ה וריש ידוד אֱלֹהֵינו מִפְּנֵינו אותו נירש
כך, לדעתי, יש לפרש גם את כל שאר הפסוקים שמדברים על הגויים אשר הוריש ה' מפני בני ישראל, או על הגויים שבני-ישראל הורישו/ לא הורישו מפניהם:
"וְעָבַר לָכֶם כָּל חָלוּץ אֶת הַיַּרְדֵּן לִפְנֵי ידוד עַד ה וריש ו אֶת אֹיְבָיו מִפָּנָיו
"וַיֵּלְכוּ בְּנֵי מָכִיר בֶּן מְנַשֶּׁה גִּלְעָדָה וַיִּלְכְּדֻהָ וי ורש אֶת הָאֱמֹרִי אֲשֶׁר בָּהּ
.וה ורש תם אֶת כָּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ מִפְּנֵיכֶם וְאִבַּדְתֶּם אֵת כָּל מַשְׂכִּיֹּתָם וְאֵת כָּל צַלְמֵי מַסֵּכֹתָם תְּאַבֵּדוּ וְאֵת כָּל במותם תַּשְׁמִידוּ
...וה ורש תם אֶת הָאָרֶץ וישבתם בה כי לכם נתתי אֵת הָאָרֶץ לרשת אֶתה
" - ע"ע גרוש או חרם? .ואם לא ת וריש ו אֵת יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ מִפְּנֵיכֶם והיה אשר תותירו מהם לשכים בעיניכם ולצנינם בצדיכם וצררו אתכם על הארץ אשר אתם יֹשְׁבֵים בה
"לה וריש גּוֹיִם גְּדֹלִים וַעֲצֻמִים מִמְּךָ מִפָּנֶיךָ לַהֲבִיאֲךָ לָתֶת לְךָ אֶת אַרְצָם נַחֲלָה כַּיּוֹם הַזֶּה
"כִּי תֹאמַר בִּלְבָבְךָ רַבִּים הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה מִמֶּנִּי אֵיכָה אוּכַל לה וריש ם
"כִּי תוֹעֲבַת ידוד כָּל עֹשֵׂה אֵלֶּה וּבִגְלַל הַתּוֹעֵבֹת הָאֵלֶּה ידוד אֱלֹהֶיךָ מ וריש אוֹתָם מִפָּנֶיךָ
"וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ בְּזֹאֶת תֵּדְעוּן כִּי אֵל חַי בְּקִרְבְּכֶם וה ורש יוֹרִישׁ מִפְּנֵיכֶם אֶת הַכְּנַעֲנִי וְאֶת הַחִתִּי וְאֶת הַחִוִּי וְאֶת הַפְּרִזִּי וְאֶת הַגִּרְגָּשִׁי וְהָאֱמֹרִי וְהַיְבוּסִי
...כָּל יֹשְׁבֵי הָהָר מִן הַלְּבָנוֹן עַד מִשְׂרְפֹת מַיִם כָּל צִידֹנִים אָנֹכִי א וריש ם מִפְּנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל רַק הַפִּלֶהָ לְיִשְׂרָאֵל בְּנַחֲלָה כַּאֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ
"ולא ה וריש ו בְּנֵי יִשְׂרָאֵל את הגשורי ואת המעכתי וישב גשור ומעכת בקרב יִשְׂרָאֵל עַד היום הזה
"וְעַתָּה תְּנָה לִּי אֶת הָהָר הַזֶּה אֲשֶׁר דִּבֶּר ידוד בַּיּוֹם הַהוּא כִּי אַתָּה שָׁמַעְתָּ בַיּוֹם הַהוּא כִּי עֲנָקִים שָׁם וְעָרִים גְּדֹלוֹת בְּצֻרוֹת אוּלַי ידוד אוֹתִי וה ורש תים כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר ידוד
", וכן גם ב יהושע טז10 , יהושע יז12-18 , שופטים א19-33 .וְאֶת הַיְבוּסִי יוֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִַם לֹא יוכלו[יָכְלוּ] בְּנֵי יְהוּדָה לה וריש ם וַיֵּשֶׁב הַיְבוּסִי אֶת בְנֵי יְהוּדָה בִּירוּשָׁלִַם עַד הַיּוֹם הַזֶּה
...גַּם אֲנִי לֹא אוֹסִיף לה וריש אִישׁ מִפְּנֵיהֶם מִן הַגּוֹיִם אֲשֶׁר עָזַב יְהוֹשֻׁעַ וַיָּמֹת
"וינח ידוד את הַגּוֹיִם האלה לבלתי ה וריש ם מהר ולֹא נתנם ביד יְהוֹשֻׁעַ
", וכן מלכים א כא26 , מלכים ב טז3 , מלכים ב יז8 , מלכים ב כא2 , דברי הימים ב לג2וְגַם קָדֵשׁ הָיָה בָאָרֶץ עָשׂוּ כְּכֹל הַתּוֹעֲבֹת הַגּוֹיִם אֲשֶׁר הוֹרִישׁ ידוד מִפְּנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל
"אַתָּה יָדְךָ גּוֹיִם ה ורש ת וַתִּטָּעֵם תָּרַע לְאֻמִּים וַתְּשַׁלְּחֵם
"הֲלֹא אַתָּה אֱלֹהֵינוּ ה ורש ת אֶת יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ הַזֹּאֶת מִלִּפְנֵי עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל וַתִּתְּנָהּ לְזֶרַע אַבְרָהָם אֹהַבְךָ לְעוֹלָם
בכמה פסוקים, יש יותר מאפשרות אחת לפרש את הפועל "הוריש":
": ייתכן שהאויב מתכוון להשמיד את ישראל, וייתכן שהוא מתכוון רק "לחלק שלל" - לשדוד את ישראל ולעשות אותם רָשים (להפוך אותם חזרה לעבדים).אמר אויב ארדף אשיג אחלק שלל תמלאמו נפשי אריק חרבי ת וריש מו ידי
": ייתכן שהוא יקיא את עושרו (חילו) ויהפוך להיות רָש, וייתכן שהוא יישמד לגמרי.חַיִל בָּלַע וַיְקִאֶנּוּ מִבִּטְנוֹ י ורש נו אֵל
": ייתכן שה' ישמיד את הגויים מפנינו, וייתכן שהוא רק יעשה אותם רָשים - ולמרות שהם יהיו רשים, הם לא ירצו לגזול את ארצנו.כִּי א וריש גּוֹיִם מִפָּנֶיךָ וְהִרְחַבְתִּי אֶת גבלך וְלֹא יַחְמֹד אִישׁ אֶת אַרְצְךָ בַּעֲלֹתְךָ לֵרָאוֹת אֶת פְּנֵי ידוד אֱלֹהֶיךָ שָׁלֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה
": ייתכן שהכוונה היא שזרעו ינחל אותה ויעביר אותה בירושה לדורות הבאים (משמעות א'), וייתכן שהכוונה היא שזרעו ישמיד את תושביה (משמעות ג').וְעַבְדִּי כָלֵב עֵקֶב הָיְתָה רוּחַ אַחֶרֶת עִמּוֹ וַיְמַלֵּא אַחֲרָי וַהֲבִיאֹתִיו אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר בָּא שָׁמָּה וְזַרְעוֹ י ורש נה