קוד: ירא= בתנ"ך
סוג: הגדרה
מאת: אראל
אל:
וַיַּעַל לוֹט מִצּוֹעַר, וַיֵּשֶׁב בָּהָר... כִּי יָרֵא לָשֶׁבֶת בְּצוֹעַר..."
וישכם אבימלך בבקר, ויקרא לכל עבדיו וידבר את כל הדברים האלה באזניהם, וייראו האנשים מאד"
ויאמר לה 'מה לך הגר? אל תיראי, כי שמע אלהים אל קול הנער באשר הוא שם'"
ויירא יעקב מאד, ויצר לו; ויחץ את העם אשר אתו ואת הצאן ואת הבקר והגמלים לשני מחנות... הצילני נא מיד אחי מיד עשו, כי ירא אנכי אתו פן יבוא והכני אם על בנים"
ויהי בהקשתה בלדתה ותאמר לה המילדת 'אל תיראי, כי גם זה לך בן'"
ויהי הם מריקים שקיהם, והנה איש צרור כספו
בשקו; ויראו
את צררות כספיהם, המה ואביהם, וייראו"
וייראו האנשים כי הובאו בית יוסף, ויאמרו על 'דבר הכסף השב באמתחתינו בתחלה אנחנו מובאים להתגלל עלינו ולהתנפל עלינו ולקחת אתנו לעבדים ואת חמרינו'... ויאמר 'שלום לכם, אל תיראו, אלהיכם ואלהי אביכם נתן לכם מטמון באמתחתיכם...'"
ויאמר 'אנכי האל אלהי אביך, אל תירא מרדה מצרימה כי לגוי גדול אשימך שם'"
ויראו אחי יוסף כי מת אביהם ויאמרו 'לו ישטמנו יוסף והשב ישיב לנו את כל הרעה אשר גמלנו אתו... ויאמר אלהם יוסף 'אל תיראו כי התחת אלהים אני?... ועתה אל תיראו אנכי אכלכל אתכם ואת טפכם'..."
ייתכן שהמילה יראה מציינת תחושה שנובעת מהתבוננות בעובדות - תחושה שנוצרת לאחר שאדם רואה או שומע דבר מה, חושב עליו ומגיע למסקנה שהוא עלול לגרום לו נזק; בעוד שהמילה פחד מציינת תחושה אינסטינקטיבית, שנוצרת באדם גם מבלי שהוא מפעיל את המחשבה.
הסבר דומה כתב מלבי"ם (ביאור המילות על ישעיהו נא13):
היראה הוא מפני עצם ידוע,
והפחד הוא... שייפול עליו... מפני עצם בלתי ידוע.
סיבת הפחד הוא בעצם המשיג,
וסיבת היראה היא בעצם המושג"
היום הזה אחל תת פחדך ויראתך על פני העמים תחת כל השמים אשר ישמעון שמעך ורגזו וחלו מפניך"
...מי את ותיראי מאנוש ימות... ותשכח ה' עשך... ותפחד תמיד כל היום מפני חמת המציק כאשר כונן להשחית, ואיה חמת המציק?"
...ירגזו ממסגרתיהם, אל ה' אלהינו יפחדו, ויראו ממך"
...ה' אורי וישעי, ממי אירא? ה' מעוז חיי, ממי אפחד?"
לא תירא מפחד לילה מחץ יעוף יומם"
אם תשכב לא תפחד, ושכבת וערבה שנתך. אל תירא מפחד פתאם, ומשאת רשעים כי תבא"
אל תפחדו ואל תרהו, הלא מאז השמעתיך והגדתי ואתם עדי; היש אלוה מבלעדי?..."
סמר מפחדך בשרי, וממשפטיך יראתי"
את ה' אלהיך תירא ואתו תעבד ובשמו תשבע"
א. התבוננות בגדולתו של ה' ובמעשיו בטבע:
והיאך היא הדרך לאהבתו ויראתו?... בשעה שיתבונן האדם במעשיו וברואיו הנפלאים הגדולים, ויראה מהם חכמתו שאין לה ערך ולא קץ... מיד הוא נרתע לאחוריו, ויירא ויפחד ויידע שהוא בריה קטנה שפלה אפלה, עומד בדעת קלה מעוטה לפני תמים דעות, כמו שאמר דויד
כי אראה שמיך... מה אנוש כי תזכרנו"
שני מיני היראה אליו יתברך: אם שלירא מפניו, רוצה לומר מלהקציפו, כי אחר שהיטיב עמנו כל-כך מהטובות, אין ראוי שנכעיסהו במעשינו; ואם שנירא מהעונשים אשר יגיעו אלינו בהקציפנו אותו"
ראו:
יראת ה' ראשית דעת חכמה ומוסר, אוילים בזו" (פירוט)
אל תהי חכם בעיניך, ירא את ה' וסור מרע" (פירוט)
תחילת חכמה - יראת ה'; ודעת קדושים - בינה" (פירוט)
תחת כי שנאו דעת, ויראת ה' לא בחרו"
אז תבין יראת ה', ודעת אלהים תמצא" (פירוט)
יראת ה' שנאת רע גאה וגאון ודרך רע ופי תהפכות שנאתי"
יראת ה' תוסיף ימים, ושנות רשעים תקצרנה"
ביראת ה' מבטח עז, ולבניו יהיה מחסה" (פירוט)
יראת ה' מקור חיים, לסור ממקשי מות"
טוב מעט ביראת ה', מאוצר רב ומהומה בו" (פירוט)
יראת ה'
מוסר חכמה, ולפני כבוד ענוה"
בחסד ואמת יכפר עון, וביראת ה' סור מרע"
יראת ה' לחיים, ושבע ילין בל יפקד רע"
עקב ענוה יראת ה' עשר וכבוד וחיים"
אל יקנא לבך בחטאים כי אם ביראת ה' כל היום"
שקר החן והבל היפי אשה יראת ה' היא תתהלל"
יראת ה' טהורה עומדת לעד משפטי ידוד אמת צדקו יחדו"
לכו בנים שמעו לי, יראת ה' אלמדכם"
ראשית חכמה יראת ה', שכל טוב לכל עשיהם תהלתו עמדת לעד"
ויאמר לאדם: הן יראת ד' היא חכמה, וסור מרע בינה"